Minggu, 31 Januari 2021. Hukuman Terhadap Bangsa-bangsa

Harusnya saya sudah paham bahwa 'Hari TUHAN' = hari dimana tiada maaf lagi bagi manusia ?

TUHAN yang saya kenal 'sih TUHAN yang mengasihi dan mengampuni, kayaknya 'gak pas deh kalimat di atas ini...?

Harusnya saya juga paham bahwa "Hari TUHAN' sudah di depan pintu kehidupan saya sekarang ?

Sudah siap ?

Yes. 13:6  Merataplah, sebab hari TUHAN sudah dekat, datangnya sebagai pemusnahan dari Yang Mahakuasa.

SDA Bible commentary mencatat :

6. Hari Tuhan. Ungkapan ini muncul setidaknya 20 kali dalam tulisan berbagai nabi PL. Kata ini selalu digunakan untuk merujuk pada saat penghakiman ilahi atas sebuah kota atau bangsa (bukan atas individu), atau pada akhirnya atas penduduk seluruh dunia. Sebaliknya, apa yang disebut "hari manusia" dijelaskan dalam Alkitab sebagai "hari keselamatan" (Yes. 49: 8; 2 Kor 6: 2), "waktu yang dapat diterima" (Mzm 69:13 ; Yes 49: 8), waktu ketika masa percobaan bagi manusia sebagai individu atau bangsa masih tersisa (lihat Maz 95: 7, 8, Ibrani 4: 7).

Sebaliknya, "hari Tuhan" adalah waktu ketika, secara historis, masa percobaan sebuah kota atau bangsa ditutup, dan akhirnya ketika takdir semua orang ditentukan selamanya. Selama "hari keselamatan" manusia dan bangsa bebas untuk menggunakan kekuatan yang diberikan Tuhan untuk memilih antara yang benar dan yang salah, tetapi dengan datangnya "hari Tuhan", kehendak Tuhan menjadi yang tertinggi, tidak lagi dibatasi oleh latihan tersebut dari keinginan manusia.

"Hari Tuhan" melawan Yehuda (lihat Yes 2:12; Yoel 1:15; 2: 1; Zef. 1: 7) dengan demikian adalah hari ketika, sebagai suatu bangsa, tidak lagi diizinkan untuk berlanjut dalam haluannya yang terkutuk dan penghakiman ilahi dijatuhkan terhadapnya (lihat Yeh 12: 21-28). Hal yang sama juga terjadi dengan kerajaan utara, Israel (Amos 5:18), dengan Mesir (Yeh 30: 3), dengan Edom (Obaja 15), dan dengan bangsa-bangsa kuno lainnya (lihat Dan. 5: 22-31) . Apa yang terjadi pada sebuah kota atau seluruh bangsa ketika “hari Tuhan” datang padanya serupa dengan apa yang akan terjadi pada seluruh dunia pada penutupan masa percobaannya. 

Dalam Mat. 24, misalnya, uraian Kristus tentang "hari Tuhan" atas kota Yerusalem dan bangsa Yahudi secara nyata mirip dalam banyak hal dengan apa yang juga berlaku di seluruh dunia pada saat "kedatangan Kristus, dan tentang akhir dunia ”(Mat 24: 3; Lukas 21:20; lih. Mat 24:30). Jadi, prinsip-prinsip yang berlaku ketika "hari Tuhan" datang ke kota atau negara mana pun juga berlaku ketika "hari Tuhan" datang ke atas dunia secara keseluruhan, dan deskripsi nubuat PL tentang nasib beberapa kota kuno atau bangsa dalam istilah "hari Tuhan" berlaku juga pada prinsipnya untuk "hari besar Tuhan" (Zef. 1:14) di akhir zaman. Mengingat fakta bahwa para penulis PB menjadikan nasib Babilon kuno sebagai gambaran nasib Babilon rohani (lihat Yes 13: 4), dan karena mereka menerapkan ungkapan, "hari Tuhan," pada waktu ketika Kristus kembali ke dunia dalam penghakiman (1 Kor. 5: 5; 2 Kor 1:14; 1 Tes 5: 2; 2 Petrus 3:10), "hari Tuhan" di atas Babel, seperti yang dijelaskan dalam Adalah. 13, dalam banyak hal, juga menggambarkan "hari besar Tuhan" di akhir zaman.

Itu akan datang sebagai kehancuran. "Hari Tuhan" tidak pernah disebut di dalam Alkitab sebagai waktu ketika manusia akan memiliki kesempatan kedua, kesempatan lain untuk menerima keselamatan. "Hari Tuhan" selalu, tanpa kecuali, hari penghakiman, hari kehancuran, hari kegelapan (lihat Yoel 1:15; 2: 1, 2; Amos 5: 18-20; dll.) .

Tulisan aslinya :

6. The day of the Lord. This expression occurs at least 20 times in the writings of the various OT prophets. It is always used in reference to a time of divine judgment upon a city or nation (rather than upon individuals), or eventually upon the inhabitants of the whole world. In contrast, what might be called “the day of man” is described in Scripture as the “day of salvation” (Isa. 49:8; 2 Cor. 6:2), “an acceptable time” (Ps. 69:13; Isa. 49:8), the time when probation for men as individuals or as nations still lingers (see Ps. 95:7, 8, Heb. 4:7).

Conversely, “the day of the Lord” is the time when, historically, the probation of a city or a nation closes, and ultimately when the destiny of all men is forever fixed. During the “day of salvation” men and nations are free to exercise their God-given power to choose between right and wrong, but with the arrival of “the day of the Lord” God’s will becomes supreme, being no longer circumscribed by the exercise of the human will.

“The day of the Lord” against Judah (see Isa. 2:12; Joel 1:15; 2:1; Zeph. 1:7) was thus the day when, as a nation, it was no longer permitted to continue on in its reprobate course and divine judgment was meted out against it (see Eze. 12:21-28). The same was true with the northern kingdom, Israel (Amos 5:18), with Egypt (Eze. 30:3), with Edom (Obadiah 15), and with other nations of antiquity (see Dan. 5:22-31). What happens to a city or to an entire nation when “the day of the Lord” comes to it is similar to what will happen to the whole world at the close of its probation. In Matt. 24, for instance, Christ’s description of “the day of the Lord” upon the city of Jerusalem and the Jewish nation is manifestly similar in many respects to what will also be true of the entire world at the time of Christ’s “coming, and of the end of the world” (Matt. 24:3; Luke 21:20; cf. Matt. 24:30). Thus, principles that apply when “the day of the Lord” comes to any city or nation also apply when “the day of the Lord” comes upon the world as a whole, and an OT prophetic description of the fate of some ancient city or nation in terms of “the day of the Lord” applies also in principle to “the great day of the Lord” (Zeph. 1:14) at the end of time. In view of the fact that NT writers make of the fate of ancient Babylon a figure of the fate of spiritual Babylon (see on Isa. 13:4), and because they apply the expression, “the day of the Lord,” to the time when Christ returns to earth in judgment (1 Cor. 5:5; 2 Cor. 1:14; 1 Thess. 5:2; 2 Peter 3:10), “the day of the Lord” upon Babylon, as described in Isa. 13 is, in many respects, also descriptive of “the great day of the Lord” at the end of time.

It shall come as a destruction. “The day of the Lord” is never referred to in Scripture as a time when men will have a second chance, another opportunity to accept salvation. “The day of the Lord” is always, without exception, a day of judgment, a day of destruction, a day of darkness (see Joel 1:15; 2:1, 2; Amos 5:18-20; etc.).